Perché in Occidente ha paura di robot, ma in Giappone no?

Non solo i giapponesi visto «Evangelion» nell'infanzia. In questo nuovo film d'animazione raffigurato un futuro in cui le macchine e le persone si fondono in tale estasi. Osservando le battaglie robot, siamo diventati posseduti sogni di бионическом супергеройстве. I robot sono sempre stati parte della mentalità giapponese. Astro Boy, per esempio, anche ufficialmente inseriti in lista di abitanti Ниизы, a nord di Tokyo, e questo è un grave feat. I giapponesi non solo non hanno paura di robot che sono in attesa di loro.

Non per gli abitanti dell'Occidente non è stato dei suoi robot amichevoli — prendere le stesse R2-D2 o «Rosie» di «Джетсонов». Ma in confronto con i giapponesi abbiamo più paura di robot. Forse, la differenza in diversi contesti religiosi, la storia, e anche riguardo ai robot su scala industriale.

Occidentale il concetto di «umanità» è limitata, ritiene Joey Ito, editor di Wired di origine giapponese. Esso offre anche seriamente riflettere sulla questione, abbiamo il diritto di utilizzare l'ambiente, gli animali, gli strumenti o i robot, semplicemente perché siamo esseri umani, non sono.

Nel 1980 ha partecipato alla riunione, organizzata Honda Foundation, in cui un professore giapponese ha concluso che i giapponesi successo integrano robot nella società locale, religione scintoista, che rimane ufficiale di una religione nazionale del Giappone.

Perché abbiamo paura dei robot?

I Seguaci di shinto, a differenza di giudeo-cristiani монотеистов e greci prima di loro, non ritengono che le persone in qualcosa di «speciale». Invece girano voci di spiriti, come un po ' di Potere in «guerre Stellari». La natura non ci appartiene — noi apparteniamo alla natura, e gli spiriti vivono in tutto, compreso le rocce, gli strumenti, la casa e anche lo spazio vuoto.

L'Occidente, ha continuato il professore, le cose non hanno profumo e sentimenti, e антропоморфизм, quando attributi umani riporto a cose o animali, è considerato infantile, primitivo o addirittura cattivo. Egli ha sostenuto che i luddisti, che smash automatici telai, che prendono il loro lavoro nel 19 ° secolo, luminoso esempio di questo in Giappone a un robot sono più come ai colleghi, piuttosto che nemici.

L'idea Generale di ciò che i giapponesi più facile prendono robot, che gli abitanti dell'Occidente, è abbastanza comune in questi giorni. Osamu Тецука, fumettista giapponese e creatore Atom Boy, ha sottolineato il legame tra il buddismo e robot, affermando: «i Robot non fanno differenze tra l'uomo, l'essere supremo e il mondo intorno a lui. Tutti i soggetti, e siamo facilmente accettare robot insieme con il mondo intorno a noi, insetti, rocce — tutto è uno. Non abbiamo alcun dubbia relazione ai robot, come ad псевдолюдям, che si può trovare in Occidente. Pertanto, non trova resistenza, solo calma accettazione». E anche se i giapponesi, naturalmente, in primo luogo sono stati gli agricoltori, e poi passati in epoca industriale, l'impatto dello shintoismo e il buddismo ha portato al fatto che il Giappone ha mantenuto un sacco di riti e costumi degli antichi periodi.

Yuval Noah Harari, storico israeliano, descrive il concetto di «umanità» come qualcosa che si è sviluppato nel nostro sistema di credenze, quando ci siamo sviluppati dei cacciatori-raccoglitori a pastori e contadini, e poi capitalisti. Quando siamo stati i primi cacciatori-raccoglitori, la natura non ci apparteneva, siamo stati solo una sua parte, e oggi, molte persone vivono ancora in questo sistema di credenze. I nativi americani ascoltano e parlano con il vento. I cacciatori usano spesso i rituali per la comunicazione con la preda e predatori nel bosco. Molte culture di cacciatori-raccoglitori, ad esempio, il profondo legame con la terra, ma non hanno tradizioni di proprietà della terra.

Solo quando la gente ha cominciato a praticare l'allevamento di bestiame e l'agricoltura, abbiamo avuto un'idea di ciò che possediamo e властвуем su altre cose, sulla natura. Il concetto di quello che-sia — una roccia, una pecora, un cane, una macchina o di persone — può essere di proprietà di una persona o di una società, è un'idea relativamente nuova. In gran parte questa è l'idea di base di «umanità», che rende le persone speciali, protetto di classe e, in questo processo, bloccato e travolge tutto ciò che non è umano o non vive. Disumanizzazione e il concetto di proprietà e dell'economia hanno generato grande schiavitù.

Lo Storico Ibram H. Candy descrive il dibattito era coloniale in America di prestare schiavi alla fede cristiana. Britannico diritto diceva che il cristiano non può lavorare, e molti proprietari di piantagioni paura che perderanno i loro schiavi, se quelli diventeranno cristiani. Quindi ha sostenuto che i neri troppo barbari, per diventare cristiani. Altri hanno sostenuto che il cristianesimo renderà schiavi più ubbidiente. In sostanza, queste controversie hanno riguardato fine di aumentare o diminuire il dono del cristianesimo dominazione degli schiavi. (L'idea di permesso di spiritualità radicalmente estraneo cultura giapponese, perché lo spirito è tutto, e non è possibile togliere o dare).

La Paura di essere rovesciata oppressi o diventare oppressi in qualche modo dominato nella mente di coloro che fin dall'inizio era al potere in un'epoca di schiavitù e la tratta degli schiavi. E anche se in Giappone è stato anche in un certo senso la schiavitù, non è stato diffuso su scala industriale.

Molte persone influenti in Occidente (tra cui bianchi — la maggior parte) esprimono pubblicamente le loro preoccupazioni per quanto riguarda la potenziale capacità di robot schiavizzare la gente. Molte delle stesse persone gara cercando di costruire un robot che saranno abbastanza capaci per questo, per cercare di mantenere il controllo su di loro, fino a quando non faranno altri. Prestare al cristianesimo, tuttavia, il robot fino a quando non vengono raccolti… ma èancora.

Se effettuare la comunicazione tra gli schiavi e i robot, si potrebbe pensare che дегуманизируются gli schiavi o i discendenti degli schiavi, che è particolarmente pericoloso in un'epoca di guerre di parole e caratteri. Non si tratta tanto di umanizzazione e di disumanizzazione, quanto sul problema della creazione di una classe privilegiata — persone — che abbiamo giustificare l'oppressione, ignorando il e il funzionamento.

Ora la tecnologia sono in curva, quando abbiamo bisogno di riflettere su ciò che i robot possono avere diritti e correttamente a codificare e proteggere. Immaginare che il nostro rapporto con i robot saranno gli stessi, come i personaggi di «Star wars» — con C-3PO, R2-D2 e BB-8, un po ' ingenuo.

Come ha detto il ricercatore del MIT Media Lab Kate Darling, ci sono un sacco di prove che le persone stanno vivendo le emozioni e rispondono alle azioni sociali robot — anche irragionevole. Ecco a questo dobbiamo trattare molto sul serio. Abbiamo negativamente percepiamo, quando qualcuno spinge o offende robot. Questo антропоморфизация e dovremmo riflettere, come la violenza sui robot porta alla violenza contro la persona.

Sostituzione oppressi persone oppressi macchine non risolve fondamentalmente sbagliato l'ordine, che si è evoluto nei secoli. Shintoisti ritengono che non sarebbe male dare un'occhiata al «primitivo» sistema di credenze. Lo sviluppo e l'evoluzione dell'intelligenza artificiale può essere considerato come «avanzata intelligenza», non artificiale, minaccioso per l'uomo.

Mentre la creazione di regole e di diritti per i robot, probabilmente abbiamo bisogno di negoziare su di loro prima che, come scopriremo, come influenzano la società. Simile, come la regola d'oro ci insegna a trattare gli altri come vorremmo essere trattati con i guanti, la violenza e disumanizzazione robot faranno sapere in future generazioni.

Non è Difficile intuire perché i pastori e gli agricoltori sono venuti a pensare che le persone sono speciali, ma l'IA e i robot possono istruirci in un altro modo, di far riflettere sul fatto che le persone — è solo uno degli esempi di manifestazione della coscienza, e che la posizione particolare dell'umanità — è un'esagerazione. Invece di concentrarsi su una persona, è necessario sviluppare il rispetto, emotivo e spirituale, il dialogo con tutte le cose.